lunes, 20 de mayo de 2013

Consejos para el examen de selectividad

Salud a todos/as:
 Si os tomáis un par de minutos para leerlo, aquí os dejo algunos consejos de última hora para afrontar el examen de historia de la filosofía en selectividad, según el modelo de Euskadi:
1. Recuerda que la tesis del texto (que aparece enunciada en 1.3.) es fundamental para dos cosas: una, elaborar el resumen y, dos, para orientar la disertación. Si el texto no es muy largo la tesis será casi el resumen. En caso de que sea necesario, completa el enunciado de la tesis con lo que consideres oportuno para que sea un resumen completo. Recuerda que disertar a favor y en contra es argumentar A PARTIR DE LO QUE SE AFIRMA EN LA TESIS. No os perdáis por el camino.
2. Argumentos a favor: siempre los del propio autor. Piensa en el enfoque que da la tesis. Si es sobre la epistemología, la metafísica, la antropología, la ética o la política. Intenta responder a la pregunta: ¿Porque afirma este filósofo esta tesis? 
3. Argumentos en contra: los del autor/es o corrientes complementarias siguiendo la tesis y el enfoque principal.
4. La definición de los términos: primero la definición estricta y luego el añadido relacionado con el contexto filosófico y conceptual del término a definir. Puedes comentar algún aspecto que luego vayas a tratar en la disertación.
5. Lee con detenimiento las preguntas de teoría un par de veces. Antes de empezar a escribir haz un esquema mental e intenta ordenar las ideas de forma coherente. Recuerda que hay que explicar lo más importante y siempre lo que se pregunta.
6. Si tienes alguna duda sobre las preguntas, pasa a la siguiente.
7. Intenta hacer una buena exposición y presentación. Recuerda que puedes dejar un espacio en blanco abajo para que, en el repaso, puedas añadir alguna nota al pie de página.
8. Si hay tiempo, lo dicho: haz un repaso y añade o corrige lo que creas con seguridad que está mal o es poco claro.
9. No uses ningún argumento si no estás completamente seguro/a de lo que dices.

 Mucha suerte a todos/as.


martes, 23 de abril de 2013

La filosofía helenística

Colaboración en el programa de Irola irratia "la linterna de Diógenes":


viernes, 12 de abril de 2013

"Eulien Jabea": ohar batzuk




Filmari buruzko hausnarketa egiteko, hona hemen gai batzuk:

  • Hasieran argi ikusten da ikastetxe militar eta pribatu batean ikasten dutela protagonistek eta, horrexegatik, nabaria da hierarkia soziala. Gogoratzen duzu eskolaz Bourdieuk esaten duena? Hau da, eskolan barneratzen ditugula arauak, rolak eta jarrerak.
  • Zein da hasieran liderra? Bere lidergoa zertan onairritzen da? Zergatik galduko du Ralph-ek lortutako lidergoa?
  • Irlara heltzean zein da egitura soziala? Zergatik desegiten da? Nola?
  • Pixkanaka gizarte primitibo eta bortitza sortzen da. Zergatik? Nolakoa da gizarte hori?
  • Bortxa gero eta gehiago agertzen da. Gai honetaz eztabaidatzeko gogora dezagun Hobessen iritzia gizakiaz: otsoa da gizakiarentzat. Dirudienez, filmean ideia hau defendatzen da, ezta? Egoera natural batean, gizaki primitiboena agertzen da beti baliabide naturalak lortzeko. 
  • Eta erlijioa? Ehiztariek (gizati basatia) erlijio primitibo bat asmatzen dute. Zergatik? Deskribatu bere ezaugarriak.
  • Eta zer gertatzen da kontzientzia moralarekin? Galdu egiten dute guztiek? 

Nietzsche: kristautasunaren aurkako kritika

Gogoeta baterako: eta gazteok zer?





Ikerketa honen bidez Euskal Herrian bizi den gazteria jarri nahi dugu ikusmiran. Gazteria, gizarte honetan independentziaz bizitzea ukatzen zaion subjektu gisa ulertzen dugu: adinak determinatutako pertsona bat izatetik harago. Ikerketa hau beraz ez da ohiko ikerketa ereduan oinarritzen, zeinetan sistemak objektu soila bilakatzen gaituen.
Esku artean duguna, gazteok gazteontzat egindakoa da, Euskal Herriko zazpi lurraldeak aintzat hartu ta guk geuk gazte gisa errealitatea ikusteko eratik burututako lana. Gazte gisa, ondorengo beharrizanak eraman gintuen diziplina ezberdinetako gazte ikerlarioi Julio Araluze Beka deialdira aurkeztera: ikuspegi estruktural batetatik gazteriaren baitan ematen ari diren aldaketak ikertzea. Ikuspegi global batetik, gizartearen antolaketa ereduaren baitan ematen ari diren aldaketen aitzinean, gazteriarengan gertatzen ari den bilakaerak ikertu nahi izan ditugu. Bestetik, gure kasu zehatzera mugatuta, gazteoi gure identitatearen ulerkera eta garapenean zelan eragin digun.
Azken mendean emandako paradigma aldaketen isla gazte sormen espresioetan eman da adibidez, musikan, dantzan, literaturan… aurki ditzakegu. Hauengan sentitu dezakegu garai bakoitzeko gazteriaren jarrera nolakoa den. Bide horretan, Euskal Herrian beste adierazpen askoren artean “no future” mugimendua, Negu Gorriak, Ez Dok Amairu, Eskorbuto bezalako taldeak… Adierazpen hauen mezuen oinarrian paradigma baten edukia aurkitzen dugu: dena da alperrik, ez dago zer eginik, ezer ezin da aldatu… edota bestetik demokrazia posible da, parte hartzea garrantzitsua da, utopia posible da… Gaur egun iraganeko hainbat balorerekiko eta mezuekiko atxikimendua eta nostalgia nabaria da, aintzineko garaietako mezu zein diskurtsoen eguneraketa ahalbidetuz.
Beste alde batetik, egun gazteekiko ematen den interpretazio eta irudi soziala zein soziologikoa ez dugu osoki partekatzen: axolagabea, indibidualista hutsa, arduragabea eta orokorrean despolitizatuaren etiketa… Hauek kolokan jarri behar direla uste dugu orain arteko logikak eta kontzeptuak egungo euskal gizarte zein gazteriari egokitzeko.
Egungo jendarteak etengabeko aldaketan dihardugu, orain arte ziren instituzio zein baloreak ahulduz doaz, norbanakoak indarra hartuz, gauza gutxi dira epe luzerako ikuspegiarekin egiten ditugunak. Horrek, orainaldi konstante batean bizitzera garamatza, eta aldi berean gazte mailan galdera asko sortzen ditu:
  • Nola sortzen eta ulertzen da egun gazte identitatea?
  • Egun politika egiteko egitura berrien agerpenak agertu dira, zeintzuk dira praktika berri hauek?
  • Zein praktika eta diskurtso berri du egungo gazteriak aldaketa hauen aurrean bizi duen errealitatearekiko? Galdera hauek dira, beste askoren artean, ikerketa proiektu honetan ikertu nahi ditugunak. Honetarako, marko teorikoa egiteaz gain, landa lan kualitatiboa egin dugu.
Ateratako ondorioak, egungo gazteriarentzako etorkizunerako tresna baliagarria izatea espero dugu. Esku artean duzun lan honek barnean genituen zenbait galderari erantzuna ematen lagunduko digulakoan eta  zinegon berriak sortuko dizkigulakoan gaude. Beraz, hau, hausnarketa prozesu baten lehen atala besterik ez da eta landa kualitatiboko atala ez dugu hemen aurkezturik uzten. Lan hau eskura heldu zaion irakurle orori  eskatzen zaio kritikak eta ekarpenak egitea.


Compartir